Wir leben und arbeiten in spannender Zeit:

 in einer Zeit politischer, wirtschaftlicher und geistiger Umbrüche,

in einer Zeit neuer Gemeinsamkeiten und in einer Zeit globaler Gefahren und Herausforderungen.

Nicht eine der großen Fragen unserer Zeit findet ihre Antwort in einer isolierten, regionalen oder nationalen Betrachtung.

Die Interdependenz und gegenseitige Abhängigkeit…

zwingen zu internationaler

und interdisziplininärer Anstrengung.

Stille

Werde still

und finde heim

zu dir selbst.

Verzehre deine Kräfte nicht

im Lärm der Welt.

Es ist gut,

wenn du deine Arbeit tust,

deine Aufgaben erfüllst -

und es ist wichtig,

dass du das gerne tust.

Aber gehe nicht auf in dem,

was draußen ist,

sondern nimm dich immer wieder zurück.

Sammle deine Gedanken,

versenke dich in deine eigene Tiefe

 und suche nach der Mitte

deines Wesens

 und deines Lebens.

Von dieser Mitte her

wirst du den Maßstab finden

für das, was wirklich wichtig ist

für die Erfüllung, für die Ganzheit deines Lebens.

Christa Spilling Nöker

Mensch und Menschheit

Mensch und Menschheit im Schrifttum Baha’u'lIahs

Was ist der Mensch?

1. „Homo homini lupus“? 13

2. Die Doppelnatur des Menschen 16

3. Der Mensch als Gegenstand der Wissenschaft .18

4. Zur philosophischen Anthropologie 22

5. Die Antwort der Religionen 24

6. Ziel der Schöpfung 25

7. Auf Transzendenz angelegt – zur

Vollkommenheit berufen 28

8. Zur Freiheit berufen 30

9. Der Kampf gegen das „Selbst“ 34

10. Von der Würde des Menschen 36

11. Askese? 38

12. Wider den Hedonismus .40

13. Zur Ambivalenz des Menschen .42

14. La bete humaine .45

15. Die Ambivalenz der Religion .47

16. Ein neues Menschengeschlecht .49

Das Bild von der Menschheitsfamilie im Bahä’itum

1. Globalisierung als Herausforderung 57

2. Die Fragmentierung der Gesellschaft 60

3. Integration oder Kampf der Kulturen? 62

4. Ein neues Denken 64

5. Die multikulturelle Gesellschaft und was sie zusammenhält 66

6. Die Idee der einen Menschheit 67

7. Ein neues Ethos 72

8. Auf dem Weg zum Weltstaat 74

9. Die Aufgabe der Erziehung 75

Bibliographie 77

Namensindex 84

Sachindex 86

1. „Homo homini lupus“?

Dass der Homo sapiens der Schöpfung Krone sei, fällt vielen immer schwerer zu glauben angesichts der Destruktivität und Bestialität, zu der er fähig ist. Aus niederen Lebensformen hat er sich im Laufe der Evolution zu einem Ku1turwesen entwickelt, doch wehe, wenn die dunklen Triebe seiner Tierheit entfesselt werden und wieder die Oberhand gewinnen.

Ein „dünnes Apfelhäutchen über einem brodelnden Chaos“ hat Friedrich Nietzsche die Kultur genannt, und wie oft, hat dieses Apfelhäutchen den atavistischen Mächten, dem „brodelnden Chaos“ nicht standgehalten, wie oft ist die Barbarei über uns hereingebrochen.

Die Geschichte der Menschheit gleicht einem Schlachthaus, und das vergangene Jahrhundert war bei allem Fortschritts Optimismus und allen Errungenschaften von Wissenschaft und Technik in seiner blutigen Bilanz schlimmer als alle vorangegangenen: Zwei entsetzliche Weltkriege, die Katastrophen von Hiroshima und Nagasaki, der Vietnamkrieg und einander folgende Bürgerkriege ohne Zahl. Im Lande der Dichter und Denker, von einem Volk, das zu den kultiviertesten gehörte, wurde der Holocaust verübt. Nach Auschwitz, nach dem vom Pol Pot-Regime verübten Genozid in Kambodscha, dem ein Viertel der Bevölkerung zum Opfer fiel, nach den Massakern in Ruanda mit 900 000 Toten binnen weniger Wochen, nach unvorstellbaren Gräueln auf dem Balkan und anderswo und nun angesichts des wahnwitzigen Anschlags vom 11. September 2001 und wahrhaft apokalyptischer Perspektiven der Vernichtung fragt man sich: Was für ein Wesen ist der Mensch, dass  er zu all dem fähig ist?

Wer an der Bestialität des Menschen verzweifelt, flüchtet leicht in den Zynismus. Das Wort von der „verfehlten Schöpfung“ ist gefallen, eine „biologische Missgeburt“ ^2, einen „Irrläufer der Evolution“³ nannte Arthur Köstler den Menschen. Einen „Fehlschlag der Natur“⁴, ein „Attentat [der Natur] auf sich selbst“⁵, hat man in ihm gesehen, das „Untier“ schlechthin – so der Titel eines zynischen Buches⁶ -, kurzum ein Wesen, das, aller Utopien und paradiesischen Visionen überdrüssig, die Erde, den Garten Eden, in ein Ruinenfeld, in einen Mond verwandeln wiId⁷. Das „Untier“ wiId, so steht zu befürchten, wegen seiner „konstitutiven Mängel“⁸ seiner eigenen Gattung und allem Lebenden in einem finalen Paroxysmus den Untergang bereiten. Diese erschreckende negative Utopie macht schaudern, doch ist sie im Grunde schon bei Schopenhauer angelegt, der meinte, „dass wir besser nicht da wären“⁹:

Der Mensch ist im Grunde ein wildes, entsetzliches Tier, wir kennen es bloß im Zustande der Bändigung und Zähmung, welcher Zivilisation heißt Daher erschrecken uns die gelegentlichen Ausbrüche seiner Natur. Aber wo und wann einmal Schloss und Kette der gesetzlichen Ordnung abfallen und Anarchie eintritt, da zeigt sich, was er ist. Wer inzwischen auch ohne solche Gelegenheit sich darüber aufklären möchte, der kann die Überzeugung, dass der Mensch an Grausamkeit und Unerbittlichkeit keinem Tiger und keiner Hyäne nachsteht, aus hundert alten und neuen Berichten schöpfen … ¹⁰

1 E. M. Cioran, Die verfehlte Schöpfung, Frankfurt/M. 1979

2 Der Mensch, Irrläufer der Evolution, S. 14

3 op. cit., S. 121

4 Theo Löbsack, Versuch und Irrtum. Der Mensch: Fehlschlag der Natur, München 1974

5 E. M. Cioran, Geschichte und Utopie, S. 65

6 U1richHorstmann, Das Untier. Konturen einer Philosophie der Menschen Ducht, Frankfurt 1985

7 Horstmann spricht vom „Vermonden unseres Planeten“ (Das Untier, S. 113).

8 op. cit. S. 10

9 Die Welt als Wille und Vorstellung n,2 (Kapite148),S. 709

10 Parerga und Paralipomena 11, 1. Teilband (140/4), S. 230 (Kap. 8) II das böse Tier schlechthin

Ähnliche Urteile finden sich in der philosophischen Literatur zuhauf: „l’animal mechant par excellence“ll hat Gobineau^l2 den Menschen genannt, einen „Wolf, nannte ihn Thomas Hobbes^l3.

Doch ist es die ganze Wirklichkeit des Menschen, die hier im Visier ist, ist dieses Urteil nicht einseitig? Ist ihm nicht auch ein Adel eigen, den keine andere Kreatur besitzt?

Dass  es gefährlich ist, den Menschen allzu sehr auf seine Verwandtschaft mit den Tieren hinzuweisen, ohne ihn „gleichzeitig mit seiner Größe bekannt zu machen, ist eine Warnung, die Blaise Pascal im 17. Jahrhundert, lang vor Darwins Auftreten, ausgesprochen hat. ¹⁴

Seit der Mensch in die Geschichte trat, hat sein Genius Werke geschaffen, die alle Zeiten überdauern werden. In allen Kulturen gab es Dichter, Denker, Geistesfürsten Wegbereiter der Humanität, die die Menschen in höhere Gefilde geführt haben. Und niemand weiß die Zahl der Werke tätiger Nächstenliebe, aufopfernder Hingabe, selbstlosen Dienstes am Nächsten, an der Menschheit, die Menschen zu allen Zeiten und in allen Kulturen geleistet haben.

Auch das ist der Mensch: Er kann zu einem engelhaften Wesen werden. Im Blick auf dieses Potential sagt Sophokles: Vieles ist gewaltig, doch das Gewaltigste von allem ist derMensch^l5, und ähnliche Preisungen finden sich in der Weltliteratur die Fülle.

12 Essai sur l’inegalite des races humaines, 1853

13 „Homo homini lupus“, Elementa philosophiae, Paris 1642 ["Der Mensch ist

dem Menschen ein Wolt"]

14 „Il est dangereux de trop faire voir a I’homme combien il est egal aux betes,

sans lui montrer sa grandeur. I1 est encore dangereux de lui trop faire voir sa

grandeur sans sa bassesse. I1 est encore plus dangereux de lui laisser ignorer

l’un et I’autre. Mais il est tres avantageux de lui representer I’un et l’autre. I1

ne faut pas que l’homme croie qu’il est egal aux betes, ni aux anges, ni qu’il

ignore I’un et I’autre, mais qu’il sache l’un et l’autre“ (Pensees, Nr. 236).

15 Antigone, Vers 334-335, Chor

Eine Gruppe junger Erwachsener hatte im Jahr 2006 in Shiraz im Süden des Iran eine behördlich genehmigte Initiative zur Erziehung und Förderung unterpriviligierter Kinder durchgeführt. Im Mai des selben Jahres wurden sie jedoch verhaftet: 53 Bahá’i und einige muslimische Mitarbeiter. Letztere wurden sofort wieder freigelassen, während die Bahá’i angeklagt wurden, mit diesem Projekt den Bahá’i-Glauben gelehrt zu haben, obwohl die Muslime in der Gruppe nicht einmal davon wussten, dass die Mitarbeiter Bahá’i sind. Alle 53 Bahá’i wurden zu Haftstrafen verurteilt, wobei bei 50 von ihnen, die dreijährige Strafe ausgesetzt wurde, sofern sie eine Klasse der islamische Propaganda-Organisation zur Umerziehung besuchten. In dieser Klasse wird die Bahá’i-Religion verschmäht und die Jugendlichen werden staatlicherseits bedrängt, ihren Glauben abzulgen und zum Islam zu konvertieren, trotz anderslautender Behauptung der Behörde.

Die drei Inhaftierten, Frau Haleh Roohi, Frau Raha Sabet  und Herr Sasan Taqva wurden zwei Jahre lang in Zellen eingesperrt, die nur zur kurzfristigen Inhaftierung vorgesehen waren, wobei Herr Taqva diese Zeit in Einzelhaft verbringen musste. Die Zellen besitzen keine Fenster. Hofgang, telefonischer und persönlicher Kontakt zur Familie, medizinische Versorgung und sogar eine Grundeinrichtung der Zelle wie Tisch, Stuhl, Kissen und Matratze wurde ihnen verweigert. Gerade Herr Taqva bedurfte aber einer medizinischen Versorgung, da er nach einem Verkehrsunfall zur Jahreswende 2003/2004 starke Beinschmerzen hatte. Die notwendige Operation wurde merhmals verweigert oder verzögert, so dass er erst im Juli 2008 nach Jahren des Leidens operiert werden konnte.

Es ist erschütternd, dass diese Verstöße gegen die Menschenrechte zwar vom Büro des Beauftragten des Obersten Führers der Islamischen Republik Iran in der Provinz Fars untersucht wurden, dass diese Verstöße jedoch fortdauern, obwohl das Ergebnis der Untersuchung bestätigt, dass die verurteilten Bahá’i unschuldig sind und sogar einen großen Dienst an das iranische Volk leisteten.

Die fünfte Disziplin von  Peter Senge      Auszug für den Gesprächsabend

Handeln erzeugt unsere Wirklichkeit

Die Disziplinen ( Lerndisziplinen)    Jede umfasst 3 unterschiedliche Ebenen

• Die Techniken: Was man tut
• Die Prinzipien: Leitgedanken und Einsicht
• Die Essenzen: die Seinsweise jener, die einen hohen Grad an Meisterschaft in den Disziplinen erreicht haben.

1.Disziplin Systemdenken

Bis zu einem gewissen Grad folgt jedes analytische Denken einem Ausschlussprinzip:

Wenn es dies ist, kann es jenes nicht sein; dies ist relevant, das andere ist irrelevant.

 2.Disziplin der Personal Mastery

 Personal Mastery – die Disziplin der Selbstführung und Persönlichkeitsentwicklung.

Der Begriff Mastery, „Beherrschung“, kann bedeuten, dass jemand über Menschen oder Dinge herrscht.

Er kann sich aber auch auf einen bestimmten Grad an Professionalität oder Meisterschaft beziehen.

Wer es zu einem hohen Grad an Personal Mastery bringt, verfügt über die Fähigkeit, seine wahren Ziele konsequent zu verwirklichen, er geht letztlich an das Leben heran wie ein Künstler an sein Kunstwerk. Das gelingt ihm, weil er offen auf Neues reagiert und nie aufhört zu lernen.

Personal Mastery lässt uns immer wieder aufs neue erforschen, wie unsere Handlungen unsere Welt beeinflussen.

Ohne Personal Mastery sind Menschen in einem reaktiven Denkmuster gefangen.

(Jemand / etwas anderes ist Schuld an einem Problem.)

Die Menschen müssen kontinuierlich lernen, wie sie ihre Fähigkeiten ausweiten, und ihr Potential entfalten können, um die Ergebnisse zu erzielen, die ihnen wirklich wichtig sind.

Es gibt kaum ein Unternehmen, das die persönlichen Visionen ihrer Mitarbeiter fördert.

„Wenn jeder seiner eigenen Vision folgen würde, hätten wir ein einziges Chaos.“

Die einzige Methode, mit der man die Mitarbeiter zur Arbeit anhalten kann, besteht darin, dass man sie gegen ihren Willen dazu anhält.

Wenn die Mitarbeiter, bei der Arbeit ausschließlich ihrem eigenen freien Willen folgen würden, dann würden sie nicht das tun, was nötig ist, oder man müsste sie irgendwie dazu verleiten, etwas, das sie nicht wirklich wollen, für ihre wahren Ziele zu halten.  (Das basiert auf Zwangsarbeit oder Massentäuschung)  So wird heute operiert.

• Extrinsische Motivation =Menschen dazu bringen, ihre Arbeit zu erledigen, wenn man Management Ziele setzt, Belohnungssysteme entwickelt und die Mitarbeiter belohnt, wenn sie die Ziele des Management anstreben.
• Intrinsische Motivation =  erschließt ein ungeheures Potential, eine Quelle der Energie, Begeisterung, Beharrlichkeit, Zuverlässigkeit, Aufregung – lauter Dinge, von denen man behaupten kann, dass sie ungeheuer wertvoll sind.
• Das Management von heute muss ein Gleichgewicht zwischen diesen Modellen herstellen, dadurch können wir das Engagement, die Produktivität und Innovationsfähigkeit  steigern, ebenso die Beharrlichkeit und die Freude an der Arbeit.

Personal Mastery: Bedeutet, dass man seine persönlichen Visionen kontinuierlich klärt und vertieft, dass man seine Energie bündelt, Geduld entwickelt und die Realität objektiv betrachtet.

Das Engagement einer Organisation zu lernen kann immer nur so groß sein wie das ihrer Mitglieder.

Überraschenderweise fördern jedoch nur wenige Organisationen das Wachstum ihrer Mitglieder in dieser Hinsicht.

Viele sitzen ihre Zeit ab, und konzentrieren ihre Energie aufs Wochenende.

 Frage: Was erwarten sie von ihrem Leben? :  Antwort bei der Personal Mastery Disziplin, das wir uns über diejenigen Dinge klar werden, die uns wirklich wichtig sind, damit wir unser Leben in den Dienst unseren höchsten Ziele stellen können.

Dialog

• Durch den Dialog müssen wir eine Methode finden, durch die Menschen lernen, gemeinsam zu denken.
• Früher traf eine Person an der Spitze die Entscheidung und alle folgten im Grunde diesen Anweisungen. Das funktioniert heute nicht mehr, weil die Welt viel dynamischer und komplexer geworden ist.
• Gemeinsames Denken bedeutet, wichtige Fragen zu erforschen und kollektiv zu neuen und tieferen Einsichten in komplexe Realitäten vorzustoßen.

Traditionelles westliches Modell:

1. Gruppe kommt zusammen und entscheidet über ihre Ziele
2. Finden Zugang zur Realität und legen fest, was Realität ist.
3. Fassen einen Plan und wenden diesen Plan an.
4. Handlungen werden mit Einzelpersonen koordiniert, wobei auch Belohnungssysteme auch eine Rolle spielen.
5. Kontrollmechanismen

 Modell funktioniert wenn:

• Eine kleine Gruppe von Menschen über genügend Wissen verfügt, um einen Plan mit klugen Zielen zu entwerfen.
• Die Welt stabil ist, dass eine veränderte Realität den Plan noch nicht obsolet gemacht hat, wenn er schließlich alle Bereiche einer großen Organisation erreicht hat.
• Wenn es uns herzlich gleichgültig ist, ob Menschen sich engagiert sind oder nicht, wenn wir einfach an ihrer körperlichen, nicht an ihrer geistigen Kraft interessiert sind.
• Wenn wir nicht anderes wollen, als dass sie die anstehende Arbeit erledigen.
• Wenn die Menschen funktionieren.

(Lange Zeit wurden die Menschen in Hand- und Kopfarbeiter unterteilt. Nach dem Motto:

 „Ihr sollt arbeiten, nicht denken.“

 Modell bricht zusammen sobald:

• Eine kleine Gruppe von Menschen nicht mehr in der Lage ist, alles auszuknobeln.
• Die Welt zu dynamisch ist. Sogar wenn es der Gruppe gelingt, alles auszuknobeln, muss der Plan neu durchdacht werden, wenn er nach ein oder zwei Jahren in der gesamten Organisation verbreitet ist, weil sich die Welten bis dahin völlig verändert hat.
• Die Mitarbeiter damit zufrieden sind, ihren Acht – Stunden Tag abzureißen, ihren Gehaltsscheck zu bekommen und wieder nach Hause zu gehen. Wenn es ihnen völlig egal ist, ob sie engagiert sind oder nicht.

 Kontrolle im weitesten Sinn des Wortes ist nach wie vor erforderlich.

• Wir benötigen neue Steuerungsmechanismen.
• Die Entscheidungsgewalt von Morgen wird wesentlich breiter verteilt sein, aber auf welche Weise bringen wir Koordination und Kontrolle in unsere Belegschaft?

(Menschen werden lernen müssen gemeinsam zu denken)

 Zukunft

• Menschen kommen zusammen, um miteinander zu reden, zu denken, schwierige Fragen aufzuwerfen und sehr komplexe Probleme zu besprechen.
• Nicht um Entscheidungen zu treffen, sondern um gemeinsam nachzudenken.
• Dann gehen sie los und tun, was getan werden muss.

 Die Fähigkeit zum koordinierten Handeln ist direkt abhängig von:

1. 1.       Wie gut sie sich gegenseitig verstehen
2. 2.       Unterschiedliche Ansichten würdigen
3. 3.       Einander vertrauen
4. 4.       Jederzeit weitere Fragen stellen kann
5. 5.       Zu einem Thema zurückkehren kann
6. 6.       Erneut miteinander Reden  ( Telefonanruf….)

 Zentrale Kontrolle wird nicht verschwinden, aber die Lücke wird der Dialog füllen, die sich aus der Notwendigkeit verstärkter lokaler Kontrollprozesse ergeben wird.

3.Disziplin Aufbau einer gemeinsamen Vision

4.Disziplin Team Lernen

Team – Lernen trägt dazu bei, dass Menschen in Gruppen ein Gespür für das  „größere Bild“ entwickeln, das sich hinter den Einzelperspektiven verbirgt.

5.Disziplin Mentale Modelle

Das Engagement für die Wahrheit ist gleichbedeutend mit der Verpflichtung zur Aufhebung von Gewissheiten, und das ist kaum möglich, wenn man überzeugt ist, die Realität zu sehen. Dann sagt man sich: „Wie kannst du anderer Ansicht sein? Das liegt doch klar vor deinen Augen. Schau hin! Das ist die Realität.“

 Mentale Modelle beschreiben nicht die Realität, sondern entwickeln Modelle.

 Die Bewusstmachung von mentalen Modellen ist notwendig, um zu erkennen:

Gewisse Bescheidenheit,  gewisses Mitgefühl.

 Innere Haltung fühlt zum Gleichgewicht  zwischen :

dem Rationalen und dem Intuitiven,   =  dem  Wissenschaftlichen und dem Mystischen.

Mystische = Erfahrung des Geheimnisvollen, Erfahrungen, die man nicht in irgendeinem Begriff pressen oder auf eine abstrakte Erklärung reduzieren kann.

Einstein sagte einmal: „Auf der ganzen Welt gibt es nicht Schöneres, als die Erfahrung des Geheimnisvollen. Damit ein Mensch diese Liebe für das wahrhaft Geheimnisvolle, das Unerklärliche, das Unreduzierbare pflegen und gleichzeitig gute Theorien bilden kann, ist ein außergewöhnliches Maß an innerem Gleichgewicht erforderlich“.

Wir laden Sie aufs herzlichste ein

am

Freitagabend 03.juli  2009  20.00 Uhr

 zum Thema:

„Menschenbild“

  „Menschenrechte“  und   „Die Bewahrung unserer Erde“

 werden Folgethemen sein.

Gerhard und Gisela Bähr  Hans—Fallada—Straße 17  17489 Greifswald

Tel.: 03834 / 8 9 4 2 3 4     baehr.gerhard@t-online.de

  Die Goldene Regel

 Hinduismus

Die Goldene Regel ist, in Angelegenheiten anderer das zu tun, was du für dich tust.

 Judentum

Was du nicht wünschest, dass dir dein nächster tue, das tue du ihm nicht.

 Zoroastrische Religion

Wie du tust, wird dir getan werden.

 Buddhismus

Man sollte für andere das Glück suchen, das man sich selber wünscht.

 Christentum

Alles nun, was ihr wollt, dass euch die Leute tun sollen, das tut ihnen auch.

 Islam

Lasset keinen von euch einen Bruder so behandeln, wie er selbst nicht behandelt werden möchte.

 Bahá’í

Wenn du auf Gerechtigkeit siehst, dann wähle für deinen Nächsten, was du für dich selber wählst

Die Internationale Bahá’í-Gemeinde (BIC) hat sich mit einem offenen Brief an den iranischen Generalstaatsanwalt Qorban-Ali Dorri-Najafabadi gewandt. In dem Brief beschreibt die BIC, die weltweit mehr als fünf Millionen Bahá’í vertritt, die tragische Geschichte der Verfolgung der Bahá’í im Iran, ihre Unschuld in Bezug auf die gegen die iranischen Bahá’í vorgebrachten Anklagepunkte und fordert Fairness bei der bevorstehenden Gerichtsverhandlung.

Die Bahá’i in Greifswald unterstützen diesen Brief und die Forderung nach einer gerechten Gerichtsverhandlung gegen die als „Yaran“ bezeichnete Gruppe von sieben Bahá’i, die eine provisorische und informelle administrative und soziale Leitung der 300 000 Bahá’i im Iran übernahmen, nachdem ihre offiziellen Organe durch den Staat 1983 verboten wurde.

Die Yaran wurden letztes Jahr verhaftet und verbrachten etwa zehn Monate ohne Anklageerhebung und unter unterschiedlich schweren Haftbedingungen im Gefängnis. Es wird befürchtet, dass das Gericht gegen sie Todesurteile ausspricht und vollstreckt, da der Staat sie bezichtigt, Spionage für Israel zu betreiben, die religiösen Gefühle zu beleidigen und Propaganda gegen die Islamische Republik zu verbreiten.

Diese Anschuldigungen sind unhaltbar, da Bahá’i sich nicht in politische Angelegenheiten jedweder Art einmischen und ihren Hauptsitz in Israel durch die historischen Entwicklung ihres Glaubens erklären können, wobei auch der Iran selbst einen wichtigen Beitrag dazu leistete. Ferner betrachten und respektieren sie den Islam als eine Gottesoffenbarung sowie dienen dem Staat, in dem sie leben, als loyale Bürger.

Der englische und der persiche Wortlaut des Briefes können hier eingesehen werden:

http://bic.org/areas-of-work/persecution/prosecutor-general-iran-en.pdf

http://bic.org/areas-of-work/persecution/prosecutor-general-iran-fa.pdf

Von Freitag bis Sonntag fand im Congress Zentrum in Frankfurt am Main die 36. der weltweit 41 Regionalen Baha’i-Konferenzen statt. Rund 4600 Baha’i und Freunde der Baha’i aus zahlreichen europäischen Ländern trafen sich zur Mitte des 5-Jahres-Planes, um gemeinsam das bisher Erreichte zu feiern und um über das weitere Handeln für die nächsten zweieinhalb Jahre zu beraten. Baha’i aus Belgien, Deutschland, Frankreich, Kosovo, Liechtenstein, Luxemburg, Mazedonien, Montenegro, Niederlande, Österreich, Polen, Schweiz, Serbien, Slowakei, Tschechien und Ungarn waren vom Universalen Haus der Gerechtigkeit, dem obersten Leitungsgremium der Bahai-Weltgemeinde, zu dieser Konferenz eingeladen. 

Der Saal "Harmonie" des Frankfurter Congress Centrums

Aus Mecklenburg-Vorpommern nahmen rund 20 Baha’i teil, aus der Region Vorpommern drei. Am Sonntagmittag wurde zusammen mit den Freunden aus Schleswig-Holstein über die Aktivitäten im Norden beraten. Für unseren Regionalbereich Vorpommern setzten wir uns u.a. das Ziel bis Ende April zwei weitere regelmäßige Andachtsversammlungen zu etablieren.

Umrahmt wurde das arbeitsintensive Wochenende durch vier Andachten im Europäischen Haus der Andacht in Hofheim-Langenhain am Freitagabend sowie einem künstlerischen Samstagabendprogramm mit Beiträgen aus allen teilnehmenden Ländern. Der französiche Musiker Atef Sedkaoui sorgte dabei für den krönenden Abschluss, als er die Sitzordnung im Saal „Harmonie“  auflöste, die Menschen zum Mitsingen, zum Tanzen und zum Stürmen der Bühne ermutigte (siehe Youtube-Video).

Berichte zur Konferenz:

www.bahai.de:
36. Regionale Konferenz der Bahá’í versammelte über 4.600 Mitglieder in Frankfurt

news.bahai.org:
The Frankfurt Regional Conference

Frankfurter Rundschau:
Weltreligion im Wartestand
Wie die Bahai bei ihrer Regionalkonferenz an der Messe alles zum Guten wenden wollen
VON FELIX HELBIG

Am 7. Januar ist in Greifswald der Ruhi-Kurs 4 über die Zwillingsoffenbarer gestartet.

Der Ruhi-Kurs ist ein Studienkreis, der in Kolumbien entwickelt wurde und darauf abzielt,

• Das Wohl der Menschheit zu fördern,
• Das Potential jedes Menschen zu entwickeln,
• Geistige Erziehung in die Basis der Gesellschaft zu bringen (d.h. dezentral und unabhängig von Personen und Orten),
• Diese geistigen Konzepte mit praktischer Tätigkeit zu verbinden,
• Systematisch zu arbeiten, so dass man jederzeit weltweit in der Kursfolge weitermachen kann,
• Den Fokus auf die Bahá’i-Schriften zu legen und sich ihre Bedeutungsebenen zu erarbeiten,
• Den Lernfortschritt nicht von einem Lehrkörper abhängig zu machen, sondern gemeinsam in der Gruppe zu lernen. Der Tutor ist dabei nur verantwortlich für den Lernrythmus und ist selbst Lernender im Kurs.

Das vierte Buch dieses Instituts handelt über das Leben des Báb und Bahá’u'lláhs, die nacheinander 1844 und 1863 ihre Sendung verkündet haben. Dies wird von den Baha’i als „Zwillingsoffenbarung“ bezeichnet.

Bahá’u'lláh selbst schrieb dazu:

„Dies ist der Tag, da Gottes erhabenste Segnungen den Menschen zugeströmt sind, der Tag, da alles Erschaffene mit Seiner mächtigsten Gnade erfüllt wurde. Alle Völker haben die Pflicht, ihre Gegensätze auszugleichen und in größter Eintracht und in Frieden im Schatten des Baumes Seiner Obhut und Gnade zu wohnen. Sie müssen sich an das halten, was an diesem Tage der Erhöhung ihrer Stufe und der Förderung ihrer wahren Interessen am besten dient.“

„Dies ist der Tag, da das Meer göttlicher Gnade den Menschen offenbart ist, der Tag, da die Sonne Seiner Güte ihren Strahlenglanz über sie ergießt, der Tag, da die Wolken Seiner reichen Gaben die ganze Menschheit überschatten. Jetzt ist die Zeit, die Niedergeschlagenen mit dem belebenden Hauch der Liebe und Verbundenheit und den Lebenswassern des Wohlwollens und der Barmherzigkeit zu trösten und zu erquicken.“

„Wahrlich, Ich sage, dies ist der Tag, an dem die Menschheit das Angesicht des Verheißenen schauen und Seine Stimme hören kann. Gottes Ruf ist erhoben, und das Licht Seines Antlitzes ist über den Menschen aufgegangen. Ein jeder sollte die Spuren jedes eitlen Wortes von der Tafel seines Herzens löschen und mit offenem, unvoreingenommenem Sinn fest auf die Zeichen Seiner Offenbarung, die Beweise Seiner Sendung und die Zeichen Seiner Herrlichkeit schauen.“

Andacht heute Nacht

Die Baha’i aus Greifswald treffen sich anlässlich des Gedenkens an das Hinscheiden von Abdu’l-Baha heute Nacht um 0:30 Uhr. Höhepunkt der Andacht ist das Lesen des Gebets der Begegnung um 1:00 Uhr. Gäste sind willkommen. Bitte anmelden unter Tel. 03834/838037.

Die staatlich verordneten Repressalien gegen die Bahá’i, die im Iran die größte nichtmuslimische Gemeinschaft darstellen, wird unvermindert fortgesetzt. Die iranische Regierung hat sich zum Ziel erklärt, die Bahá’i im Geburtsland ihrer Religion und darüber hinaus auszulöschen, ihre Anhänger gelten als Apostaten, als vom wahren Glauben abgefallene.

Noch immer sitzen mindestens 24 Bahá’i in Gefängnissen, willkürliche Inhaftierungen sind landesweit gängig. Ihnen wird vorgeworfen, die „Sicherheit“ zu gefährden, obwohl sie weder politisch aktiv sind, noch mit Gewalt ihre Ziele verfolgen, sondern sich im Rahmen der von der UN verkündeten Menschrechte bewegen.

Das informelle Führungsgremium, das provisorisch die administrative Verwaltung der 300.000 Bahá’i im Iran inne hat, wurde Mitte Mai verhaftet und durfte lange Zeit keinen Kontakt zu ihren Familien halten. Zeitweise wurden die Mitglieder sogar in Isolationshaft gehalten. Die Insassen werden von den Beamten misshandelt. Das ofizielle Gremium, der Nationale Geistige Rat, wurde nach der islamischen Revolution 1980 aufgelöst, verhaftet und hingerichtet

Auch drei junge Bahá’i die an sozialen Projekten zur Alphabetisierung der Bevölkerung sowie der hygienischen Aufklärung und der ethischen Erziehung (sie haben nicht ihren Glauben gelehrt, obwohl auch dies nach der Erklärung der Menschrechte möglich gewesen wäre) sozial benachteilgter Kinder beigetragen, haben sitzen seit November 2007 im Gefängnis. 50 weitere Jugendliche, die an dem Projekt beteiligt waren, müssen während ihrer Bewährungsstrafe islamische Schulungen besuchen, in denen laut Aussage einiger Teilnehmer die Lehrer die meiste Zeit über die Bahá’i-Religion verächtlich machen.

Die Bahá’i sehen sich auch Körperverletzungen und Vandalismus gegenüber gestellt, in einem Fall wurde versucht einen Bahá’i mit Benzin zu übergießen und anzuzünden, was durch die Hilfe der Nachbarn verhindert werden konnte. Von Brandanschläge auf Häuser von Bahá’i etwa mit Molotov-Cocktails oder mit Benzin wurde berichtet. Auch werden die Bahá’i vielfach bedroht.

Massenmedien werden verwendet um Propaganda gegen die Bahá’i, ihre zentralen Gestalten und ihre Gemeindeordnung zu verbreiten. Seit 2005 etwa hat die Regierungszeitung Kayhan 200 Artikel gegen die Bahá’i-Religion veröffentlicht.

Heilige Stätte der Bahá’i, die für sie einen hohen Wert besitzen sowie Friedhöfe werden zerstört und geschändet.

Muslime, die Kontakt mit Bahá’i haben, etwa innerhalb von Geschäftsbeziehungen oder in einem Mietverhältnis werden bedroht, Geistliche hetzen die Bevölkerung gegen die Bahá’i auf und polizeilicher Schutz wird ihnen verwehrt.

Höhere Bildung wird ihnen verweigert, mit einem vorgeschobenen Grund, dass die Einschreibungsunterlagen unvollständig seien, wird ihenen seit Jahren der Zugang zur Universität verweigert. Auch in Schulen werden Bahá’i-Kinder von Lehrern benachteiligt und drangsaliert.

Seit kurzem versucht die Regierung auch sämtliche Bahá’i zu überwachen, sämtliche Bankkonten, Umzüge oder Aktivitäten werden gesammelt. Den Bahá’i wird ihr Erbe verweigert, ihre Renten werden nicht ausgezahlt, ihre Geschäftslizenzen und Approbationen wurden entzogen, so dass sie kaum noch arbeiten können, ihr Eigentum und ihre Schriften werden beschlagnahmt.

Andererseits regt sich Widerstand aus der Bevölkerung, Nachbarn, Freunde, Kollegen und sogar einige Beamte erkennen, dass die Bahá’i zu unrecht all dieses Leid ertragen, dass ihre Absichten tatsächlich die sind, der Bevölkerung zu dienen. Unter den Fürsprechern befindet sich etwa die Friedensnobelpreisträgerin und Menschrechtsaktivistin Shrin Ebadi, die die verhafteten Bahá’i des informellen Verwaltungsgremiums rechtlich vertreten möchte.

Was können Sie tun? Schreiben sie ihrem Abgeordneten im Bundestag und im Europaparlament, dass sie sich für die Bahá’i im Iran stark machen sollen, dass Sie es nicht hinnehmen, dass schon wieder eine Minderheit staatlich verfolgt und vernichtet werden soll.

Sie Können auch dem Botschafter der Islamischen Republik Iran in Deutschland schreiben und sich nach der Lage der Bahá’i erkundigen und fordern, dass diese Repressalien sofort beendet werden müssen.

„Jede Heimsuchung haben sie ertragen und waren geduldig trotz bitteren Unrechts. Allem Behagen und Wohlstand haben sie entsagt, sich willig auf dem Pfad Deiner Liebe schrecklichem Leid und Unheil unterworfen. Noch immer liegen sie gefangen in den Klauen ihrer Feinde, die mit schmerzhafter Qual peinigen und unterdrücken, weil sie standhaft auf Deinem geraden Pfade wandeln. Keiner hilft ihnen, niemand ist ihnen Freund.“

Abdu’l-Bahá